道家生命觀融入生命教育的啟示研究

來源: www.485230.live 作者:vicky 發布時間:2020-02-06 論文字數:30399字
論文編號: sb2020011918033329255 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文
本文是一篇教育論文,筆者將道家生命觀融入生命教育研究,可以讓人們更加全面了解道家思想中所蘊含的生命精神,在傳統文化的視角下理解生命教育,促進生命教育本土化研究。
本文是一篇教育論文,筆者將道家生命觀融入生命教育研究,可以讓人們更加全面了解道家思想中所蘊含的生命精神,在傳統文化的視角下理解生命教育,促進生命教育本土化研究。在深入挖掘分析的基礎上,借鑒道家生命觀強化生命教育理念,明確生命教育目標,
豐富生命教育內容,進而擴展生命教育途徑,為當前我國的生命教育的實施路徑,提供一定的參考價值。
 
1 緒論

1.1 研究背景及意義
1.1.1 研究背景
生命多姿多彩,然而并不是每個人都能正確的領悟生命真諦,在珍惜生命的前提下,不斷努力去實現生命的意義和價值,感受生命回饋給我們的幸福與快樂。隨著經濟的發展,人們的物化、功利化傾向逐漸凸顯,功名利祿成為絕大多數人的不懈追求,最大化的追逐物質利益在不少人的心目中占據主導地位。與此相對應的是,人們在一定程度上忽視了生命存在,忽視了對于生命價值的追求。特別是人們處在追求某個目標的過程中,為了一己私利,戕害自己和他人生命的悲劇時有發生。翻開報紙,打開電視,瀏覽網頁,幾乎每天我們都可以看到有關死亡的報道,他們或死于自然災害,或死于人為的事故,或死于自殺和他殺。這也充分反映了這些人群在對待生命這一問題上,持有不夠尊重甚至漠視的態度。“人不是生就的而是造就的,靠什么造就?靠后天的教育和影響[1]”。但在實際的教育實施過程中,有些教育者,為了幫助學生獲取文化知識以應付各種考試,相對忽視了對生命德行品性的培養。久而久之,形成這樣的一些認識:學習的目的在于獲得生存的技能,而非追尋生存的意義。所以,針對當前個體生命價值沒有得到足夠的重視這一現狀,我們有必要強化教育理念,糾正現階段人們的一些錯誤理念,轉而給予生命更多尊重,更加重視精神層面的教育,讓教育重回重視生命的教育理念。
在種類繁多的中華文化體系里,道家文化中蘊含著深邃的生命知識,并且在長時間的發展過程中形成了獨特的生命理論。這些生命理論中的很多觀點和思想在今天也有著很強的現實意義。在我國廣袤的大地上,有承載千年的文物遺產,名勝古跡,應該讓這些文物遺產、名勝古跡活躍在當代人的心中,滌蕩當代人的內心。道家生命觀恰恰就是這種遺產的一部分,通過對道家生命觀的發掘,可以將其所蘊含的生命思想用在指導和塑造人上,這也是弘揚傳統文化中所包含的民族精神,彰顯作為世界大國所特有的生命精神,樹立社會主義文化自信的重要方式。學習道家生命觀,并且將其適當融入現代生命教育中,古為今用,不但可以有益補充其一味追求實用知識方面而帶來的人文缺失,還可以促進現代教育理念和傳統生命教育思想的融合。
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1.2 國內外研究現狀
1.2.1 生命教育的研究現狀
(1)國內生命教育研究現狀
生命教育起步比較早的是臺灣地區,在臺灣地區最先只是為防止自殺而開展的死亡教育,后來演化為提高生命意義的教育。就生命教育的出發點來講,由于國內外青少年在藥物濫用、艾滋病、暴力犯罪等問題上的嚴重程度不同,所以生命教育開展的出發點也是有所區別的。在民間團體、學校以及政府的共同努力下,“生命教育”迅速得到了人們的關注,并且逐步由中等學校的一項專案計劃發展成為各級學校教學系統的一部分,最終成為社會終身教育的一環。隨著改革開放進程的推進和在各個領域的充分展開,教育理論隨著實踐的不斷發展,回歸教育本質的理念不斷提升,上世紀 90 年代起,我國全面推進實施素質教育改革,倡導能力的培養、身體的健康、心理的健康、思想道德的提高、個性的發展等等,國內教育開始關注個體生命。2010 年我國發布《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020 年)》,把開展生命教育作為我國教育和發展的戰略主題之一,標志著生命教育在我國進入新的發展階段。進入 21 世紀,我國在生命教育研究方面取得了一系列理論成果,國內出版了許多有影響力的理論專著,馮建軍《生命與教育》(2004 年);劉志軍《生命的律動:生命教育實踐探索》(2004 年);劉濟良《生命的沉思:生命教育理念解讀》(2004 年);李家成《關懷生命—當代中國學校教育價值取向探究》(2005 年);杰?唐納?華特士《 生命教育:與孩子一同迎向人生挑戰》(2004 年);歐巧云《當代大學生生命教育研究》(2009 年);葉華松《大學生生命教育》(2011年);王文科,戴景平著《大學生生命教育概論》(2013 年);路揚《當代大學生生命教育》(2014 年);薛紅《大學生生命教育》(2015 年);閆守軒《 中小學生命教育課程開發的理論與實踐》(2016 年),這些專著針對生命教育的現狀進行分析,闡釋生命教育的重要意義,總結出我們可以采取的有效措施來提高生命教育質量。
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2 生命教育概述

2.1 相關概念
2.1.1 生命
所謂生命,自古以來就是社會各領域追尋的熱點。在敬畏生命的前提下,人們不斷探索生命的奧秘,試圖揭開生命的面紗,探尋生命的終極奧義。生,源何而來?我國古代信奉“女媧造人”,西方基督教信奉“上帝造人”,達爾文的生物進化論,摧毀了以此二者為代表的神創論。草木從地下長出謂之生,即新生命的孕育。命,指天命、命運。談及生命,人們最先想到的應該是生物上的理解,而亞里士多德認為“生命這個詞可以在多種意義上被述說,只要以下任何條件存在,我們就可以說一事物有生命,如理智感覺位置上的運動和靜止,或者攝取營養的運動以及生成與滅亡等[32]”。
人是有意識的,人的生命相較于其他生物有其特有的屬性。首先,人的生命具有有限性,任何人都無法擺脫死亡的宿命。自然生命的有限加上人生際遇的不可期,
單程車票的人生中,常常伴隨著遺憾和悔恨。其次,人的生命具有獨特性。除了鏡子中的自己,在這個世界上找不到完全相同的兩個人,哪怕是先天條件一樣的同卵雙胞胎,由于環境等各方面的影響也會形成不同的喜好、不同的性格特點。最后,人的生命具有精神性。人的生命不僅僅只是肉體的存在,還包括精神的存在。有人生亦是死,有人死仍然生,一生中不斷探索有意義的存在,才是真正的生命存在,也才是生命的價值和意義所在。精神的富足足以彌補自然生命長度有限所帶來的遺憾。
2.1.2 生命觀
觀是指對事物的看法、認識。生命觀是人類關于如何對自然界生命物體的一種態度,是世界觀的一種,包括對人類自身生命的態度。這種態度不僅僅局限于對于自我生命存在的認識,而是包含著對生命本源、生命過程、生命價值、生命本質、生命境界的認識,對他人生命和自然萬物的一種認識。我國傳統文化中蘊涵著豐富的生命思想,其中以儒道兩家尤為尊崇。以孔子為代表的儒家生命觀以重視生命、珍惜生命為基本的生命態度,并在此基礎上強調仁、義、禮、智、信的重要性,將仁義道德置于最高地位。就道家生命觀而言,“道”本身就是包含著生命意蘊的一個概念,以老莊為代表的道家生命觀,主張自然無為,強調重身貴生的生命本位意識,道家生命觀認為人的生命源于自然,歸于自然,生命本就是一個向死而生的過程,應坦然順應生命。
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2.2 生命教育研究的理論依據
2.2.1 中國傳統文化中的生命教育思想
生命精神是中國傳統文化一直弘揚的精神,中國傳統文化中蘊涵著深邃的生命精神,也正是傳統文化中的生命精神,給現今的生命教育積淀深厚的理論依據。儒道法墨等各家展現著傳統文化的魅力,其中最能突出的體現我國文化底蘊中有關生命精神的要數儒家、道家、釋家。
(1)儒家生命思想 儒家認為的生命的本質在于“天人合一”、“知天樂命”。“仁”是對其本性的概括,概括說來:仁者愛人,在孟子看來,天人合德,和諧共生。儒家思想所強調的生死觀,是要對生命尊重、敬畏。孔子認為,人如果不理解何謂生,就不會知道何謂死。人只要活著就要知道活著的意義,要能夠實現自身的價值,對于死,可以不用理會,人到最后自然會死。同時儒家對待死亡主張慎重和敬畏。“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮”、“死生有命,富貴在天”、“自古皆有死”等觀念[35],描述了儒家對于死亡的敬畏。對于死亡“疑而不問”的態度,讓儒家思想得以超脫。用“立德”、“立功”、“立言”、“成仁”、“成圣”等來使人在死亡后的精神能夠得以永生,用“殺身成仁”來描述生與死之間的矛盾觀念,使人們認識到生與死的價值并尋求生的意義。
(2)釋家生命思想 佛教,漢時傳入,興盛于隋唐,在汲取儒道文化的基礎上形成了獨特的佛學哲學。釋家講“出世”。一方面,禪宗很大程度上贊同儒家對于人生態度的理解感悟,認為生活是擺脫這種困境的好方法。在日常生活的點滴積累中,不斷超越,進而成佛。另一方面,它也采用了源于宇宙之源的道家哲學,聲稱包括人生命在內的真實世界中的所有事物,都依賴于“心”,即如來佛祖自然。以佛性為依托,實現人的生命價值。
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3.道家生命觀概述...................................................19
3.1 道家生命觀的思想來源..................................19
3.1.1 上古神話中的生命意志.....................................19
3.1.2 原始宗教中的生命崇拜.....................................20
4 道家生命觀的價值評析.......................................29
4.1 道家生命觀的局限性.........................................29
4.1.1 過于崇尚自然否定人文......................................29
4.1.2 夸大精神作用.............................................29
5 道家生命觀對生命教育的借鑒....................................33
5.1 目前生命教育存在的問題...................................33
5.1.1 生命教育理念問題.............................................33
5.1.2 生命教育目標問題...........................................33

5 道家生命觀對生命教育的借鑒

5.1 目前生命教育存在的問題
5.1.1 生命教育理念問題
早教的出現使得現今孩子越來越早的接觸學校,半托、全托風靡,學校占據了學生一天中大部分的時間,家長似乎擺脫了教育的責任,將一切推脫給學校。然而,就目前生命教育現狀而言,家庭、學校、社會都在進行一種功利化教育,追尋所謂的一致性。就家庭而言,父母的價值觀及人生態度對于孩子是終生性的影響。成年人的一些心理問題,往往都能追根溯源到原生家庭上。現今我國家庭生命教育處于無意識、低層次狀態。教育觀念多種多樣,唯一共性就是望子成龍望女成鳳,家長和學校只關注孩子飛的高不高,遠不遠,不關注孩子飛的累不累。功利化的教育趨勢,致使眾多家庭和學校將全部重心放在了孩子成績、工作上,將作為一切之基的生命教育置于尷尬地位。家庭以及學校生命教育的地位應當得到相應的重視。與此同時,學校生命教育未普及,甚至在有些學校存在著生命教育缺失的現象,缺乏生命教育引導的學生,對生命沒有正確的認知,在內心出現矛盾時,漠視生命的現象時常發生。

5.1.2 生命教育目標問題
生命教育目標的明確關系到生命教育內容的選擇,只有擁有明確的生命教育目標,才能有針對性的開始生命教育實踐活動。而目前生命教育的目標并沒有很清晰明確,沒有針對不同的教育對象,采取不同的針對性的目標。就現今教育現狀而言,有的學者按照遞進的層次將生命教育目標定位為基礎性目標、深層次目標、終極性目標三個層次。有的學者按照認知、態度、技能三維將生命教育劃分為認知層面、態度層面、技能層面。雖然學者都將尊重、愛惜生命作為大學生生命教育的基礎目標,但在生命教育實施過程中,家庭、學校、社會都沒有很清晰的教育目標,僅僅停留在最低層次,以防止學生自殺為生命教育目標。生命教育的目標應該是讓學生在受教育的過程中,幫助他們形成正確的生命認知,培養積極的生命情感、頑強的生命意志和健康的生命行為,避免他們做危害自己、社會和他人的行為。
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6 結論

 

茫茫宇宙,蕓蕓眾生,生而為人,實屬萬幸。匆匆一世,不僅要珍惜生命,更要把握生命。道家文化,歷經五千多年的傳承,至今留存下來的文化精髓,為現代社會各個方面都帶來了巨大的貢獻。道家思想本就是一門生命哲學,在對生命教育的理解上,一直有著深厚獨特的見解,道家對于生命的思考,以及它所倡導的生命至上的生命教育理念適用于當今社會。只是在今天,學習道家生命觀時,不能采取拿來主義,
而要運用辯證的思維方式,取其精華,去其糟粕,結合時代特征,融會貫通,弘揚與發展道家生命觀,將其運用在生命教育過程中,把握好自己生命存在的狀態、生命發展的方向、生命運行的軌跡、生命做出的貢獻、生命達到的境界。在紛繁的世界,不迷失,不逃離,守住生命的本真,創造生命價值,提升生命境界。
通過對生命教育和道家生命觀的概述,在總結國內外研究現狀的基礎上,深入挖掘整理道家思想中的生命教育資源,得出道家生命觀與生命教育具有密切相關性這一結論。將道家所蘊含的生命智慧融入生命教育中,加強道家生命觀與生命教育相結合的研究,對生命教育本土化研究具有一定的重要意義。本文就如何更好地將道家生命觀融入生命教育資源得出以下結論:首先,要做到加強道家生命觀的研究,深入剖析道家生命觀中深邃的生命智慧,并將此融入生命教育,促進道家生命觀與生命教育相結合的研究。其次,在生命教育過程中要借鑒道家生命至上、順應天性的教育理念;以尊重自然生命、成就社會生命、豐富精神生命為生命教育目標;用道家所蘊含的生命意識、生死關系、生命價值以及生命境界觀豐富生命教育內容;以“不言之教”潛移默化、以“物故有所然”因材施教、以“圖難于易,為大于細”循序漸進、以“知行合一”深入實踐。探索道家生命觀在生命教育理念,生命教育目標,生命教育內容以及生命教育途徑方面的借鑒意義,啟迪人們重新思考生命的本質,進而走出漠視生命和生命虛無的認識誤區,形成正確的生命認知和生命態度;啟發人們珍重生命,淡化名利,擺脫享樂主義和功利主義束縛;引導人們回歸生命的本真狀態。
參考文獻(略)


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